12月1日，著名的馬克思主義哲學家、美學家、中國實踐美學及中國美學史研究的主要奠基人之一、武漢大學人文社會科學資深教授劉綱紀因病醫(yī)治無效，在武漢逝世。

　　1956年從北京大學哲學系畢業(yè)后，劉綱紀受時任武大校長李達邀請至武漢大學哲學系從教。半個世紀以來，劉綱紀致力于研究馬克思主義哲學美學、中國美學史、中國書畫史論、中國傳統(tǒng)思想文化研究等諸多學術(shù)領域，并形成了一個邏輯嚴密、結(jié)構(gòu)完整的美學思想體系，被美學界公認為馬克思主義實踐觀美學的重要代表。

　　劉綱紀注重美學原理的研究，始終站在馬克思主義哲學的高度來研究美學問題，是實踐觀美學理論系統(tǒng)的論證者和深刻的闡發(fā)者。他撰寫的《藝術(shù)哲學》一書，是我國第一部以馬克思主義實踐觀美學為指導的藝術(shù)哲學專著，構(gòu)建了一個邏輯嚴密的藝術(shù)哲學體系。他作為主編之一、并執(zhí)筆撰寫的《中國美學史》（第一、二卷），填補了我國自“五四”以來沒有一部系統(tǒng)的中國美學史的空白，被認為是中國美學史的“開山之作”，是美學界引用率最高的著作之一。他撰寫的《〈周易〉美學》被認為是《周易》美學研究的一大成果。

　　不單沉潛于學術(shù)研究，劉綱紀還注重藝術(shù)實踐，一直堅持書畫創(chuàng)作，并形成自己獨特的風格。他曾說，自己走上美學研究這條道路，是從繪畫和書法開始的。從藝術(shù)實踐到藝術(shù)理論，再到美學和哲學，順理成章。2012年，“當代學術(shù)名家：劉綱紀書畫展”展出了他150余幅精美的書畫作品。同年，收錄了269幅書畫作品的《劉綱紀書畫集》出版。劉綱紀也被譽為“思想家中的藝術(shù)家、藝術(shù)家中的思想家”。

　　劉綱紀以美學為媒，推動中外學術(shù)交流。1999年，他應德國特里爾大學校長哈斯勒教授的邀請，以客座教授的身份到該校講學，其6萬余字的演講稿《德國美學在中國的傳播與影響》被特里爾大學以德文出版，并附錄了其書畫作品。“我非常欣賞他在中國美學方面的成就，他是那個領域里的一位偉人。”德國著名漢學家卜松山認為劉綱紀的著作對他產(chǎn)生了巨大影響，他自認為是劉綱紀的學生之一。

　　辭世前一個月，劉綱紀在參加第九屆東方美學國際學術(shù)研討會時寄語后學：中國文化正在走向世界，中國美學的發(fā)展應保持其優(yōu)秀的傳統(tǒng)走出去，并在走出去的過程中不斷學習其他國家的美學優(yōu)勢。

　　“具有哲學家的風骨，且為人誠摯可親。”華人學者傅偉勛曾這樣評價劉綱紀。在武大執(zhí)教的數(shù)十年里，除了思想上的創(chuàng)見，劉綱紀注重美學學科建設和人才培養(yǎng)。20世紀80年代，武漢大學哲學系創(chuàng)建了美學碩士點，武大成為最早建立美學碩士點和較早建立博士點的學校之一，培養(yǎng)了大量美學基礎性人才，為中國美學建設貢獻了重要的力量。

　　武漢大學哲學學院教授彭富春撰文回憶劉綱紀說，“遙想十八歲的我，走進您珞珈山的課堂。您用中西智慧的精華，哺育了饑渴的我。從此我走在了思想之途，不憶過去永向?qū)怼?rdquo;

　　“搞學問不是為了自己，而是為了國家民族，一定要有更開闊的視野，更遠大的抱負。”“搞學術(shù)就要開明，還要自信。”劉綱紀對學生沒有門戶之見，思想具有包容性。易中天回憶，當年劉綱紀先生參加了他的碩士論文答辯會。雖然學術(shù)觀點不同，且在會上發(fā)生爭論，但劉綱紀卻仍然給予他高度評價。

　　耄耋之年，劉綱紀仍舊筆耕不輟，指導博士生，幾十年如一日，甚至工作到深夜。學生沈靜回憶：“每一個弟子的博士論文，他都一字一句細細斟酌，論文的空白處，到處是先生密密麻麻的修改和批注。”武漢大學哲學學院教師賀念說：“幾周前拜訪劉先生時，先生文思泉涌并囑托我們美學后輩要積極開展青年論壇。”

　　晚年，讓劉綱紀最牽掛的是《中國美學史》的修訂工作。“劉老師認為原來的版本具有一定的時代局限性，新版一定要重新架構(gòu)，他一直在深入研究中西方哲學，已經(jīng)寫下了五六十萬字的手稿。”武漢大學哲學學院教授鄒元江說，這是老師永遠的遺憾，但劉老師一以貫之的學術(shù)信仰，對學術(shù)近乎嚴苛的態(tài)度，將一直激勵自己。